La Yihad de Aqueron
La Yihad de Aqueron es la guerra santa y de liberación convocada alrededor de Kadosh. No comienza con una proclamación imperial, sino con la unión progresiva de los Dag, los monasterios Neo-Menoch y los aramitas descendientes de Zebulón.
Kumar identifica al Mesías; Ragnar organiza la milicia; Bahadur aporta la alianza del desierto. Kadosh anticipa que Pazazu y Baalfegor chocarán y que sus ruinas crearán una oportunidad, pero también un enemigo más peligroso. La estrategia exige sobrevivir hasta que los falsos dioses se debiliten mutuamente.
La Yihad tiene una dimensión religiosa porque cumple profecías, pero sus objetivos son concretos: detener las cacerías de esclavos, destruir a los lulu, romper el poder de los Igigi y liberar los pueblos de Aqueron. No se dirige contra una etnia ni busca imponer una simple obediencia ritual.
Las grandes batallas reúnen fuerzas que antes se desconocían o despreciaban. Los cazadores Dag combaten junto a jinetes aramitas; antiguos caballeros de La Orden sirven a Kadosh; navíos capturados se vuelven contra sus dueños. El Mesías utiliza visiones y poder, pero también logística, alianzas y paciencia.
La victoria culmina con la reunificación de Aqueron y con Kadosh contemplando un mundo que ha salvado a un coste enorme. Sin embargo, la llegada del «Gilgamesh» demuestra que la guerra planetaria es solo el primer capítulo. Otras humanidades continúan esclavizadas por Reyes Dragón.
Dentro del lore general, la Yihad transforma una profecía local en un movimiento interestelar. El término conserva ecos de guerras anteriores, incluida la Yihad de la Hermandad, pero aquí se redefine como rebelión contra los falsos dioses. Esa diferencia es esencial para comprender la misión posterior de Kadosh.
Contexto canónico de La Yihad de Aqueron
No fue nunca una colonia próspera ni un laboratorio imperial. Solo una fortaleza construida al límite de la habitabilidad, suficiente para resistir el vaivén de un mundo que respiraba con el pulso del agujero negro. Y, con el tiempo, aquel bastión se transformó en santuario. Un santuario genético para las Hermanas del Camino. Uno de los últimos lugares donde Samael, el Inquisidor Hereje, encontraba asilo.
El bastión de Benarés no se parecía a ningún otro. Sus murallas eran una amalgama de eras y estilos: en su base, una mole compacta, casi monástica, con ecos del gótico pétreo de la Yihad Kurgán, tan denso y sólido como la fe de los fanáticos que lo alzaron. Pero a medida que ascendía hacia el cielo, el conjunto mutaba. Arcos agudos y torres estilizadas, esbeltas como lanzas, se elevaban en vertical, recubiertas con filigranas que evocaban la ligereza aérea del modo Kish. Era una arquitectura contradictoria, a la vez sepulcro y catedral, fortaleza y templo, como si la montaña misma hubiera querido vestir su único refugio con la memoria de culturas ya extintas.